내 세상 뜨면 풍장시켜 다오
섭섭하지 않게
옷은 입은 채로 전자 시계는 가는 채로
손목에 달아 놓고
아주 춥지는 않게
가죽 가방에 넣어 전세 택시에 싣고
군산(群山)에 가서
검색이 심하면
곰소쯤에 가서
통통배에 옮겨 실어 다오
가방 속에서 다리 오그리고
그러나 편안히 누워 있다가
선유도 지나 무인도 지나 통통 소리 지나
배가 육지에 허리 대는 기척에
잠시 정신을 잃고
가방 벗기우고 옷 벗기우고
무인도의 늦가을 차가운 햇빛 속에
구두와 양말도 벗기우고
손목시계 부서질 때
남몰래 시간을 떨어트리고
바람 속에 익은 붉은 열매에서 툭툭 튕기는 씨들을
무연히 안 보이듯 바라보며
살을 말리게 해 다오
어금니에 박혀 녹스는 백금(白金) 조각도
바람 속에 빛나게 해 다오
바람 이불처럼 덮고
화장(化粧)도 해탈(解脫)도 없이
이불 여미듯 바람을 여미고
마지막으로 몸의 피가 다 마를 때까지
바람과 놀게 해 다오
(*) 이 시에서 시적 자아는 자신의 죽음을 있는 그대로 받아 들이려 한다. 살아 있는 시간, 일상과 조금도 다름이 없고 흐뜨러짐이 없는 죽음을 원하고 있는 것이다.
그러므로 죽음이란 슬플 것도 아쉬울 것도, 신비스러울 것도, 비장할 것도, 그 무슨 특별할 것도 없는 그저 담담한 것으로 받아 들인다.
바람은 소멸을 재촉한다. 육신은 바람으로 소멸되어 자연으로 돌아간다. 이렇듯 시적 자아의 진솔한 진술은 풍장을 통해 자신의 본질로 돌아갈 수 있다는 긍정적이고 낙관적인 믿음의 소산이라고 할 수 있다. 죽음의 대비로서 삶이 아니라 삶에 대한 세속적인 편견을 극복하고 삶의 진상을 파악하려는 시인의 진지한 노력의 소산이라고 할 수 있는 것이다.
죽음과 삶을 받아들이는데 차이가 있듯이 현실에 대한 인식태도와 그 대응방식은 사람마다 천차만별이다. 집착하고 참여하는 것도 현실에서 초연한 것도 어느 것이 옳다 그르다 할 수 없는 것이다.강요하고 비난하며 권할 일도 아니다.
"손목시계 부서질 때 남몰래 시간을 떨어트리고"라는 귀절처럼 삶과 죽음의 경계는 단지 '시간의 단절', 그것은 사후적으로만 확인될 수 있을 뿐이다.
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