선(禪)의 수행과 깨달음의 삼단계를 체험한 백운화상께서, 내가(노승이) 삼십년 전에
참선하기 전에는(老僧三十年前未參禪時), 산은 산이고 물은 물로 보았다(見山是山,
見水時水,). 그러다가 나중에 선지식을 친견하여 깨침에 들어서서는
( 乃至後來親見知識有入處), 산은 산이 아니고 물은 물이 아닌 것으로 보았다.
(見山不是山, 見水不是水) 지금 편안한 휴식처를 얻고 나니 마찬가지로
(而今得箇休歇處) 산은 다만 산이요 물은 다만 물로 보인다(依前見山祗是山.
見水祉是水..)
그대들이여, 이 세가지 견해가 같은 것이냐 다른 것이냐?
(大衆這三般見解是同是別)? ........
그 실 <산은 산이요 물은.....:山是山, 水是水', '山不是山, 水不是水', '山只是山,
水只是水>라고 한 것은 宋代 임제종(臨濟宗) 황룡파(黃龍派) 청원유신선사
(靑原惟信禪師)의 상당법어(上堂法語)이었고, 전심법요(傳心法要) [2]제2편
완릉록(宛陵錄)이 그 효시다 .
여하간 <산은 산이요 물은 물이다(山是山, 水是水)>는 미망(迷妄)을 말함이요,
<산은 산이 아니고 물은 물이 아니다(山不是山, 水不是水)>라는 것은 적멸(寂滅)을
말함이고,
<산은 다만 산이고 물은 다만 물이다(山只是山, 水只是水)>라는 것은 적조(寂照)를
일커름인데, 이 원류(源流)는 도가(道家)의 대교약졸, 대성약범, 대현약우
(大巧若拙, 大聖若凡, 大賢若愚)의 논리에서 나온 것이며,
기교가 극에 달하면 졸박하다는 것을 뜻함인데, 처음의 졸박한 상태가 정(正)이고,
점점 기교를 더해 가는 것은 반(反)이라 하며, 기교를 안으로 감추어 겉으로는 다시
졸박해진다는 것이 합(合)이라고 하였다.
**의학박사 임 종욱 님의 방,노자 도덕경에서 펌***
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